Misteri Karamah KH Abbas Buntet, Berbekal Tasbih Mampu Hancurkan Pesawat Pengebom Sekutu

Surabaya dalam kondisi sangat genting. Kematian Aubertin Walter Sothern Mallaby atau yang lebih dikenal sebagai Brigadir Jenderal Mallaby, akibat peristiwa baku tembak di Surabaya pada 30 Oktober 1945, membuat pasukan Sekutu murka.

Baca Juga: Peristiwa 10 November 1945

Jenderal asal Inggris, yang baru saja memenangkan Perang Dunia II di wilayah Asia, tidak dinyana mati di tangan para pemuda Indonesia, di Surabaya. Kematian sang jenderal, membuat Sekutu mengeluarkan ultimatum mengobarkan perang di Surabaya.



Utimatum perang dari Sekutu, justru membangkitkan bara semangat para pejuang Indonesia. Mereka tak sedikitpun surut langkah dengan ancaman perang dari pasukan Sekutu, yang memiliki senjata sangat canggih di masanya.



Perang besar pun tak terhindarkan lagi. Melalui serangan udara di pagi hari yang dilakukan pesawat-pesawat tempur Sekutu, perang 10 November 1945 akhirnya pecah di Surabaya. Para pejuang dari seluruh penjuru Indonesia, bertaruh nyawa di Surabaya, dalam sebuah perang brutal melawan pasukan yang baru saja memenangkan Perang Dunia II.

Salah satu pejuang yang turut hadir memimpin pasukan dalam perang dahsyat di Surabaya tersebut, adalah KH. Abbas Abdul Jamil, dari Pesantren Buntet, atau lebih dikenal dengan nama KH. Abbas Buntet. Sang kiai dengan gagah berani terjun ke medan perang, menghadapi kebrutalan pasukan Sekutu.

Dilansir dari nu.or.id, dalam pertempuran dahsyat di Surabaya tersebut, banyak cerita lisan yang dituturkan para pejuang yang turut bertempur, bahwa KH. Abbas Buntet dengan penuh keberanian menumpas pasukan Sekutu.

"Ada yang menyebut sorban, tasbih, hingga kacang hijau yang dilemparkannya mampu menjatuhkan pesawat tempur yang siap membombardir Kota Pahlawan itu. Ada pula yang menyebut alu untuk menumbuk padi beterbangan atas izin Allah SWT. melalui perantara doa yang dibacanya. Entah, cerita mana yang sahih atau bisa jadi semuanya benar," tulis nu.or.id.

Para pejuang, kiai, dan warga Nadiliyin, meyakini dari kesaksian dalam pertempuran hebat itu, KH. Abbas Buntet, mampu merontokkan pesawat tempur Sekutu. Kehadiran KH. Abbas Buntet dalam pertempuran Surabaya tersebut, ternyata juga telah dinantikan oleh Hadhratussyekh KH Hasyim Asy'ari.



Dalam laman nu.or.id disebutkan, Hadhratussyekh KH Hasyim Asy'ari sangat menantikan dan mengharapkan KH. Abbas Buntet untuk memimpin pasukan dalam pertempuran tersebut. Bahkan, KH. Abbas Buntet juga disebut sebagai singa Jawa Barat.

KH. Abbas Buntet pertama mengenal dan belajar ilmu agama Islam dari ayahnya KH Abdul Jamil, lalu di Pondok Pesantren Sukanasari, Plered, Cirebon, di bawah asuhan Kiai Nasuha. Kemudian, dia pindah ke Pesantren Salaf di Jatisari di bawah asuhan Kiai Hasan.

Merasa belum cukup menguasai ilmu agama Islam, Kiai Abbas pergi meninggalkan Jawa Barat, yang menjadi tanah kelahirannya. Dia lalu menuju sebuah pesantren di Tegal, Jawa Tengah. yang diasuh oleh Kiai Ubaidah.

Setelah menyerap ilmu agama di Tegal, dia melanjutkan studinya ke Pondok Pesantren Tebuireng, di Jombang. Di sana, dia langsung mendapat pelajaran ilmu agama Islam dari KH Hasyim Asyari, tokoh kharismatik yang menjadi pendiri NU.

Di Tebuireng, Kiai Abbas mulai berkenalan dengan santri dan kiai terpandang seperti KH Abdul Wahab Chasbullah, pendiri NU yang menerima gelar Pahlawan Nasional 2014, dan KH Abdul Manaf yang turut mendirikan Pesantren Lirboyo, Kediri.



Pada tahun 1900, ketika Kiai Abbas datang ke Jombang, bersama kakak kandungnya Kiai Soleh Zamzam Benda Kerep, Kiai Abdullah Pengurangan, dan Kiai Syamsuri Wanatar, Pesantren Tebuireng banyak diganggu para penjahat yang mendapat beking Pemerintah Kolonial Hindia Belanda, dan Pabrik Gula Cukir.

Dengan keahlian bela diri dan kesaktian yang dimilikinya, Kiai Abbas dapat dengan mudah melumpuhkan para penjahat tersebut. Petualangan Kiai Abbas dalam menimba ilmu agama Islam di Jawa, berakhir di Pesantren Tebuireng.

Selanjutnya, penggembaraannya dalam mempelajari Islam, berlanjut di Mekkah. Dari Jombang, dia berangkat ke Mekkah guna mempelajari pemikiran Islam di Timur Tengah. Di Mekkah, Kiai Abbas bertemu dan belajar agama Islam dengan Muhammad Mahfudh bin Al-Allamah Haji Abdullah bin Haji Abdul Manan bin Abdullah bin Ahmad At-Turmusi, seorang ulama besar asal Desa Termas, Pacitan, Jawa Timur.

Selama berada di Mekkah, Kiai Abbas juga bertemu dengan KH Bakir dari Yogyakarta, KH Abdillah dari Surabaya, dan KH Wahab Chasbullah dari Jombang. Mereka lalu bersama-sama pulang ke tanah air. Kiai Abbas kembali ke Jombang. Setibanya di Jombang, Kiai Abbas diminta memimpin Pondok Pesantren Buntet dan mengajar kitab kuning kepada para santri.

Di bawah pimpinan Kiai Abbas, Pondok Pesantren Buntet mengalami kemajuan yang sangat pesat. Dia mulai melakukan pembaharuan dengan mengajarkan karya para ulama Mesir, seperti tafsir Tontowi Jauhari yang banyak mengupas masalah ilmu pengetahuan, dan tafsir Fahrurrozi yang bernuansa filosofis kepada para santrinya.



Keberhasilan Kiai Abbas dalam memimpin pondok pesantren, dan kedalaman ilmu agama Islam yang dimilikinya cepat tersebar ke seluruh Indonesia. Banyak santrinya bukan hanya berasal dari Pulau Jawa, tetapi juga dari luar Jawa.

Saat itu, usia Kiai Abbas telah menginjak 60 tahun. Tetapi tubuhnya masih terlihat gagah, hanya rambutnya yang lurus terlihat memutih. Peci putih yang dilengkapi dengan serban membuat penampilan Kiai Abbas sangat berwibawa.

Saat perjuangan kemerdekaan Indonesia tengah hebat-hebatnya yang ditandai dengan diproklamasikannya kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1945, Kiai Abbas yang telah menjadi sepuh meninggalkan aktivitasnya mengajar kitab kuning. Menurutnya, pada masa bersiap itu, yang lebih diutamakan adalah keahlian bela diri dan ilmu kanuragan.

Dia juga mulai meninggalkan pondok pesantren, dan melakukan dakwah langsung di tengah masyarakat. Sarana dakwah itu dimanfaatkannya sambil mengajarkan berbagai ilmu kesaktian dalam bela diri sebagai bekal melawan penjajah.

Aktivitas Kiai Abbas ini cepat mendapatkan respons positif dari masyarakat yang ingin berjuang. Dengan cepat, Pondok Pesantren Buntet yang selama ini dikenal sebagai laboratorium pendidikan agama Islam, berkembang menjadi benteng perlawanan melawan penjajah.



Kiai Abbas lalu mendirikan laskar Hizbullah sebagai wadah perjuangan. Selain mendirikan Hizbullah, Kiai Abbas dan para sesepuh Pesantren Buntet juga membentuk organisasi Asybal yang anggotanya terdiri dari anak-anak usia di bawah 17 tahun. Organisasi ini bertugas untuk memata-matai pergerakan musuh.

Sebelum tercapainya perundingan Renville yang mengakibatkan Pemerintah Indonesia, dan tentaranya hijrah ke Yogyakarta, pasukan Hizbullah pimpinan Kiai Abbas bertahan di wilayah Legok, Kecamatan Cidahu, Kabupaten Kuningan.

Semasa perang kemerdekaan itu, banyak santri dan ulama Pesantren Buntet yang gugur dalam pertempuran. Di antara ulama dan kiai yang gugur dalam pertempuran adalah KH Mujahid, Kiai Akib, Mawardi, Abdul Jalil, dan Nawawi. Puncak perlawanan laskar Hizbullah pimpinan Kiai Abbas adalah saat meletusnya pertempuran 10 November 1945 di Surabaya.

Salah seorang pengawal Kiai Abbas, Abdul Wachid menceritakan pengalamannya saat mengawal Kiai Abbas ke Surabaya. Bersama Detasemen Hizbullah Resimen XII Divisi I Syarif Hidayat, Kiai Abbas berangkat pada 6 November 1945. Pasukan Kiai Abbas meninggalkan Markas Detasemen menuju stasiun Prujakan Cirebon naik Kereta Api Express.

Turut serta bersama rombongan KH Achmad Tamin dari Losari, yang berperan sebagai pendamping Kiai Abbas. Pada waktu itu, Kiai Abbas tampak mengenakan jas buka abu-abu, kain sarung plekat bersorban, dan beralas kaki trumpah atau sandal japit dari kulit. Bawaan Kiai Abbas saat itu hanya sebuah kantong plastik berisinya sandal bakyak.



Setibanya di Stasiun Rembang, Jawa Tengah, sudah banyak orang yang menunggu. Rombongan Kiai Abbas lalu diantar ke Pondok Pesantren Kiai Bisri, di Rembang. Malam harinya, dilakukan musyawarah untuk menentukan komando/pemimpin pertempuran. Hasil musyawarah, komando pertempuran dipercayakan kepada Kiai Abbas.

Usai salat subuh, pondok Pesantren Rembang sudah ramai oleh para santri yang siap mati berjuang melawan penjajah. Rombongan lalu berangkat ke Surabaya. Sebelum berangkat ke Surabaya, Kiai Abbas sempat memanggil Abdul Wachid dan meminta sandal bakyak yang dititipkan kepadanya saat di Cirebon.

Kiai Abbas lalu berangkat dengan menumpang mobil sedan kuno. Di dalam mobil yang ditumpangi Kiai Abbas juga terdapat Kiai Bisri yang duduk di jok belakang, dan H Achmad Tamin di depan bersama sopir. Sementara para pengawal Kiai Abbas dari Cirebon diminta tetap tinggal berjaga di Pesantren Rembang.

Setibanya di Surabaya, rombongan Kiai Abbas disambut dengan gemuruh takbir dan pekik merdeka. Para kiai lalu masuk ke masjid dan melakukan salat sunnah. Kemudian, Kiai Abbas meminta KH Achmad Tamin berdoa di tepi kolam masjid.

Sedangkan kepada Kiai Bisri dari Rembang, Kiai Abbas memohon agar dia memerintahkan para laskar dan pemuda-pemuda yang akan berjuang melawan penjajah, untuk mengambil air wudu dan meminum air yang telah diberi doa.



Setelah meminum air yang telah diberi doa, para pemuda yang tergabung dalam Badan Perjuangan Arek-arek Suroboyo tanpa mengenal takut langsung menyerang tentara Sekutu dengan hanya bersenjatakan bambu runcing, dan parang.

Melihat keberanian pemuda Indonesia, para tentara Sekutu menghamburkan pelurunya ke segala arah. Korban dari kalangan pemuda sangat banyak sekali. Namun banyak juga serdadu Belanda yang tewas di ujung bambu runcing. Dalam pertempuran itu, Kiai Abbas dan para kiai lainnya berada di tempat yang agak tinggi, hingga bisa memantau jalannya pertempuran.

Dengan menggunakan sandal bakyak, Kiai Abbas berdiri tegak di halaman masjid sambil berdoa. Dia mengadahkan kedua tangannya ke langit, dan keajaiban terjadi. Beribu-ribu alu dan lesung dari rumah-rumah rakyat, berhamburan terbang menerjang serdadu–serdadu Sekutu.

Suara alu dan lesung bergemuruh bagaikan air bah, sehingga pasukan lawan kewalahan dan mereka pun mundur ke kapal induk mereka. Tidak lama kemudian, pihak Sekutu mengirim pesawat bomber. Akan tetapi pesawat itu tiba-tiba meledak di udara.

Beberapa pesawat sekutu berturut-turut datang lagi dengan maksud menjatuhkan bom-bom untuk menghancurkan Kota Surabaya. Tetapi sekali lagi, pesawat-pesawat itu mengalami nasib yang sama, meledak di udara sebelum beraksi.



Pertempuran hari itu berlangsung sepanjang hari dan berlanjut hingga hari esoknya. Pihak musuh kembali datang dengan menggunakan kendaraan lapis baja tank dan truk-truk langsung menyerang pertahanan para pemuda.

Serangan kedua dari Sekutu lebih gencar dari hari pertama. Mereka memuntahkan senjata kanon dan mortir, serta rentetan tembakan dari pesawat udara ke arah rakyat Indonesia. Serangan ini menimbulkan banyak korban jiwa.

Menghadapi serangan yang bertubi-tubi itu, para pemuda sempat terdesak dan mundur ke luar Kota Surabaya. Menjelang malam hari, pertempuran baru mulai mereda. Namun beberapa tembakan kecil masih sempat terdengar di sana sini.

Pada tanggal 13 November 1945, Kiai Abbas dan sejumlah rombongan kiai lainnya tiba dengan selamat di Pondok Pesantren Rembang. Saat itu, kondisinya tampak sangat lelah. Setelah subuh, mereka kembali pulang ke Cirebon.

Di tengah gigihnya perjuangan bersenjata rakyat, misi diplomasi juga dijalankan. Perjalanan sejarah perjuangan ini sangat mendapatkan perhatian utama dari para ulama. Hingga akhirnya tercapai Perjanjian Linggarjati, pada 1946.